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第961章（第2页）

“是啊, 可是这样的解释，怕是连枢机主教们都不?服，又?要如何让各位君主们接受？”

“您说，接受？”

“你还记得出埃及记吗？”

“记得。摩西带领着基督徒们离开埃及，前往天主应许给基督徒的国度，迦南地。”

出埃及记是圣经里关?于基督教诞生的篇章，跟伊丽莎白这样的教徒当然倒背如流。

“你说的还是太?委婉了，贝丝。不?是离开，是逃离。基督徒们本来是埃及的奴隶，被埃及法老们奴役，不?堪重负，所?以不?得不?选择逃离。埃及法老是埃及古代?君主，基督徒们被埃及法老奴役、压迫，所?以才会有反抗。所?以，圣经描绘的理?想?世?界里，最初是没?有君主的。”

什么？！

石破天惊！

蒙托邦的最后一句话，就宛如一道雷电，重重地劈在伊丽莎白的头顶，震得她两耳嗡嗡作响，大脑根本无法思考。

“在接下来的很长一段时间里，基督徒都在流亡，直到被罗马接受。要知道古罗马是有皇帝的，吃够流亡的苦的基督徒为了在欧罗巴扎下根，这才接受君主制。‘国王和领主对领地的权力受天主庇护。’这一思想?，也在这个时期诞生且被广为接受。”

所?谓君权神授，根本就不?是基督教最初的教义。

接受了君主制，基督教才变成了天主教。

蒙托邦道：“虽然接受了君主，但?是教会的理?想?始终是由教堂担负起地方?基层机构的职能。”

罗马教廷心?目中?的理?想?国，就是端坐在王座上?的傀儡君主，把整个王国交给教会，让教会依据建立在世?界各地的教堂、修道院来治理?国家。

“无政府主义？”

伊丽莎白喃喃地道。

圣经什么的，她太?过熟悉，因为熟悉，所?以反而忽略了其中?的矛盾之?处。

对于欧罗巴这片土地而言，基督教并不?是本土宗教，基督教是外来者。并不?是君主为了权力跟基督教争夺民众和王国，而是基督教一直在夺取这片土地的控制权。

“没?错，就是无政府主义。”蒙托邦道，“很讽刺，不?是吗？罗马口口声声都在指责日内瓦的加尔文是异端。可实际上?，加尔文用长老会管理?日内瓦的模式却?是最符合教义的理?想?国模式。”

但?是毫无疑问，这种否认君主、否认贵族的模式，肯定会招来各国的一致排斥。

“那么荷兰呢？”伊丽莎白问道。

蒙托邦取过边上?的茶叶罐、茶杯和茶匙，道：“罗马主张，教会最大，君主不?过是茶杯，而民众，最多也只有茶匙。而荷兰王国的治国理?念跟罗马完全相反。国王陛下更倾向于建设一个强而有力的政府机构，通过政府机构的自主运转，为民众提供公共服务。跟国家和民众比起来，教会根本就不?值一提。至于王室，只不?过是为了压制教会而存在而已。王室的影响力不?需要太?大，只需要比教会强那么一点点就行。”

伊丽莎白道：“这简直就跟‘我要的不?多，我只想?要一座宫殿’一样过分。”

蒙托邦道：“现在看来，是的，的确过分。如果把眼光放长远，放到一千年?后，假如教会跟远东的那些宗教一样，变得不?再对政治有影响力呢？”

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