关于山海经的一点想法第22页_蓝白社_魔性沧月

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类似的‘常识’，还有很多，比如说人，比如说犬、羊、牛、蛇、鱼、鸟，以及……‘龙’。

山海经通篇没有关于龙本身的定义，没有‘有兽焉，名为龙’之类的说法。

反而是在描述各种动物、异兽甚至神时，直接写‘龙首’、‘龙身’、‘龙尾’之类的字眼。

用词之随意，就好像龙是个常识，与‘日’、‘山’、‘海’、‘狗头’、‘人面’、‘鱼尾’之类的词一样。

难道还要在经中解释什么是人吗？倘若读者连人都不知道是什么，作者怎么写？

所以，如最初作者根本不打算对‘人’做出解释一样，他根本就觉得不需要对‘龙’、‘女娲’这种词汇，做出任何解释！

不解释！因为它们是常识。

也就是说，女娲是早在尧舜禹时期，亘古以来，便是人们眼中，耳熟能详，常识级别的存在。

那么除了山海经以外，最早对于女娲描述的文献，是什么呢？

在学术界，公认最早描述了女娲的是西周时期的《史籀篇》，虽然这本书本身不存在了，但它的内容化在了很多后来的其他书中被引用。

这是考证过的，我就不解释了，总之‘娲’这个字，有籀文，意思为‘古之神圣女，化万物者也’。

这就是女娲最早的传说，从古至周朝，她都是化生万物的神。

不是造人，是造万物！

女娲造人传说的最早记载，是在宋朝，那已经太晚了。

炼石补天的传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期的传说。关于女娲，还有一日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、埙等记载。

所谓一日七十化，意思是她每天都在衍化出各种事物出来。

其实就是和西周时期的‘化万物’对上了，结合山海经，也是这个意思，女娲之肠化为神了。连肠子都如此，更别说其他了。

可以想象，山海经时期的人眼中，女娲可能全身上下，一切都化为世间万物了。随便一个神，都可以被视为女娲的无数化身之一。

也就是说，女娲我们已知的最早传说形象，就是一个创造了神、创造万物的这么一个存在。

至于炼石补天，山海经里没有写，我就不说了。《淮南子》说的那么详细，大约有艺术加工。但天塌了这么大的事，写女娲去搞定，也侧面说明，女娲就是先秦时期，乃至一直上溯到上古五帝时期，都是人们常识性中的至高神！

一个身化万物，众神之母的存在。

有人可能会问，女娲身化万物，衍生众神，那么盘古呢？盘古哪去了？

盘古实在是出现的太晚了，是在魏晋时期才有他的传说。而且是吴国文人，大概是通过南方百越民族的传说，而记述的。

汉以前没有任何文字，提到过盘古。汉代也没有任何墓穴，绘画过盘古……

反倒是汉朝墓穴之中，我们现在挖掘了有女娲伏羲图，有嫦娥奔月图，西王母的图……

连嫦娥奔月都有，却没有盘古开天，足以说明，盘古从来都不是诸夏的创世神。

女娲才是创世神！是炎黄一系自古以来的至高信仰。

在上古时期，女娲的地位是最高的！没有之一。

证据很简单，战国屈原《天问》就写：“女娲有体，孰制匠之？”

这句话有两种解读，第一种：女娲的身体那么奇怪，是谁设计的？

第二种：女娲竟然有身体？谁创造的？

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