哪里是陆九郎在低头看他们,九郎还?是九郎,待人真诚,平易近人。
只是他们在仰面?视君罢了。
第30章 臣择君
而真正?的君已经抓住了他所求贤才的臂膀。
“九郎!快随我来!”
所有?人都能看到他的手指将陆安抓得紧紧的, 生怕人跑掉。
他们走进观澜亭,亭中?有?桌,有?提学、知州、通判, 以及大?薪官家。
柴稷坐于桌前,对面还有?另外一把椅子。
“九郎快坐。”他嫌弃那椅子离得太远了, 直接搬到自己身边来, 双眼?真诚地望着陆安:“我还有?一些问题要?问你。咱们今日也来一场坐而论道。”
这对君臣的胳膊肘几?乎碰在?一起,鞋子也几?乎在?桌子底下挨着。此刻,君未曾言明自己是君, 臣也还未正?式成为臣。
“既然在?你眼?中?, 本朝应当以法治官,以仁治民, 那么二者该如何界定呢?以考核来防止官吏祸国害民,这考核应当以什么为准则呢?”
听到这个发问,陆安将心中?早有?的回答道出:“事功。”
柴稷稍一思索, 问:“可是《尚书》中?‘立功立事’的事功?”
这句一出来,士子们便知这位申王也是通晓经义的,对他的观感?便好上了不少。就?连对方之前的出言不逊,都显得没那么气人了。
陆安点?点?头:“确是从此句化用?而来。”
她接下来要?说的“事功”, 其实?是南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派事功派的核心思想。
由于南宋贫弱且有?外敌虎视眈眈,国朝随时处于亡国灭种的境地,南宋学子们为了自己的国家, 苦思冥想救国之路。
事功派便是因此诞生。
“‘事’为经世致用?之事,‘功’为事之效与事之果。若官吏不务实?事,无有?实?功, 那便退位让贤。”
陆安顿了一下,接下来的话很可能会和目前的社会主流背行, 但是她既然要?入官场,就?得确定自己的行政方向。
正?好申王在?这里,她可以试探一下柴家的天子和赵家的天子有?什么不同
如果对方不能接受她的想法,她也一样会进官场。只不过?,会考虑一下不入中?央,找个机会外放出去,一身所学也不是非要?卖给帝王家。
陆安注视着申王的眼?睛,慢慢地说:“于陆某眼?中?,实?功的标准非是仁政和德政,而是以财富民,民富而国强。”
但是现在?儒家治国的根基,是德行,是教人如何为人。教化才是官员追求的实?绩。
柴稷面现愕然之色。
场内场外一时哗然。
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