太平之百家讲坛：七夕上第4页_太平记_孔璋

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太平之百家讲坛：七夕上（第4页）

台下

仲秦：我插到小师叔一刀，yeah

仲高：我也插到一刀，yeah

仲赵：我也插到一刀，不过是在师兄你的背上

仲秦：

朱子平怒槽百分之七十五：敖老九，你给我小心一点，惹急了我，到时别怪我不给某人面子

敖开心刚才打人时占了便宜，心情很好：笑话，你怎么不给我面子我倒真想知道咧

朱子平怒槽百分之百：死到临头还不自知我告诉你，我根本不是给你面子，是给一声霹雳，把子平的说话完全打掉

迷の神声：泄漏剧情者死

众：

片刻后，秩序得到恢复，但敖开心愤然离开

敖开心：我不干了，总之我不干了

曹奉孝长叹：那也没有办法了看到敖开心走远，回头向后台但是敖龙将的出场费还是要给的嗯，不用麻烦你们送了，回头和我那份一齐走到曹家的帐上好了，我会转给他的

朱子平：师弟，可以开始了吗

曹奉孝清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好现在，由我来为大家继续主持今天的百家讲坛，下面，请朱子平朱老师继续为我们介绍他研究七夕学的心得。

朱子平清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好刚才，我们说到了牛郎织女故事第一次出现了爱情，它是在那里呢就是在我刚才的引文里，这个引文，是来自东汉末年有三国，战火连天不休朱子平做愕然状，一个头上写着英超命的工作人员迅速跑出来，连声道谦

工作人员甲：对不起对不起，女朋友回老家了，趁机连续熬了几个通宵，实在困得受不了，想找首歌提提神，结果不小心打到外放模式了实在对不起。

朱子平皱眉：算了算了，懒得和你们这些柴级人物计较我刚才是说，这个引文，是来自东汉末年的古诗十九首中的第十首。大家请看这几句：终ri不成章，泣涕零如雨。很好的写出了彼此思念的情景，而河汉清且浅，相去复几许又充分体现了他们对爱情障碍的控诉和大东里面的描述比起来，这对恋人的形象真得是丰满多了，这个悲剧sè彩也已经出来了。

迷の声3：提问

众人愕然看向台下，不知何时出现了一个男童，做在中间很好的位置上，旁边坐了一个高高大大，满脸凶相的男人，显得很不耐烦，看到朱子平没接话，他猛的一拍桌子，立刻给打碎了。

英正：看什么看没看见我我弟弟正在提问吗

朱子平怒不敢言：原来是英家主曹奉孝迅速接上来圆场这位小朋友真是可爱啊请问你有什么问题

男童：我想知道，为什么到现在还没提到老黄牛

朱子平jg神一振：好，很好，verygood这个问题问得真是太好了可以说是问到了点子上微笑但现在还不能立刻答复，请大家有一点耐心。

曹奉孝眯着眼看那男童，突然脸sè大变，象是想起了什么：师兄

朱子平刚刚进入状态，没理曹奉孝：那从目前的资料来看呢，在汉朝的时候，应该已有很多关于牛织双星的传说了，你象在史记和汉书中都有记载到这两颗星，当然，只是记载，并没有把它们拟人化。另外，在这个时候，两人的身份还很模糊，我们只能知道他们是男的牵牛去耕，女的在家里织，至于两者的身份背景，还不得而知。

曹奉孝不失时机的：这个，也就是说，他们仍然是高度抽象化符号化的概念，实际上，这里面中反映出的就是男耕女织的基本幸福观，这个呢，虽然在士人阶级不算什么，但对普通民众来说，却是他们对幸福的最朴素，最基本的期望，你包括看我们说董永和七仙女的故事，甚至包括我们看后来梁山伯和祝英台的一些民间唱段，它们所反映出的都是这个概念。

朱子平：主持人补充的很好，我在这里还要再强调一点，事实上，从原始文献来看，董永七仙女故事不仅仅是体现了同一个概念，他们根本就是同一个传说的变形点大屏幕，切出搜神记三个字。，本书成于晋代，其中直接就把牛郎织女和董永七仙女对应了起来，那出这个里面，我们也可以看出一些古代传说是怎样演变和形成的。

男童再次举手：提问为什么还是没提到老黄牛

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