黄天之世第797节第3页_黄天之世_罗小明

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看似是小的举措，但是还是让许安感到颇为激动。

因为一直以来，许安都在鼓励开拓、革新的精神。

简而言之。

“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

汉武帝时期，董仲舒提出了“天人感应”。

即，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

若是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。

如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

而侯汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”。

两汉数百年时间，使得“天命说”“天人感应”为众人所信服。

因而各地一旦出现天灾，轻则官员罚俸，天子守礼，重则三公去职，天子自审。

儒家思想有好的也有不好的，随着其不断的发展，其也越发趋向于保守，被保守势力所乱用，修改。

到后面的朝代，甚至主动放其疆域，对于变法畏之如虎。

许安想做的，就是将如今现有的儒家思想，转变为经过了修正后的太平道思想。

而许安在修正的时候，将“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”加入了太平道思想之中。

这句话其实是取自宋时变法的王安石，不过其中有一句不同，王安石说的是“天变不足畏”。

原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应。

不过改成了灾荒不足畏，其实也只是口语化，并没有多大的影响。

而且此时许安自己也宣称明国如今就是天命，这是明国的根基，也是之后千秋的根基。

天命的解释权，不能够再由那些儒生文士来把持，天命的解释权将有大明帝国的道政府来把持。

无论后世如何发展，华夏永远都将会是天命之国，许安要的就是将这一天命之国的想法根植于寻常百姓之心中。

祖宗不足法，人言不足恤。

即，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除。

因为改革而因此引来的流言蜚语也不需要太过于顾虑，因为只要是改革，便一定会触及保守派的利益。

户部尚书傅祁是阎忠的好友，他和杨绩、庞渤三人是最高加入太平道中世家出身的人，完全是因为相信阎忠，携带家小搬迁到了并州，而后当许安入主长安之时，家眷也跟着迁到了中州。

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