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卷三十一 情中神（第2页）

有人见其在汉江上云游，有人说是在伊洛二水之滨看到过她们的踪迹。

洛神龙女

裴铏《传奇》：唐文宗大和年间，有个叫萧旷的处士，自洛一陽一往东游玩到孝义馆，夜里住宿在双美亭。其时月朗风清，夜色美好。萧旷善弹琴，遇此美景，便取出琴弹起来。弹至半夜，音调甚是苦楚。一会儿，萧旷听到从洛水上传来长长的叹息声，声音越来越近，竟走来一位美人。萧旷丢下琴，起身向这位美人作揖行礼说：“请问你打从哪道而来？”美人回答说：“我是洛浦神女。从前陈思王曹植写有《洛神赋》，你记不起来了吗？”萧旷说：“呵，有此事。”萧旷又问道：“听说洛神就是那魏文帝的甄皇后，去世后，陈思王在洛水之滨遇到她的魂魄，于是撰写《感甄赋》；后来又觉得这件事有些不正，于是改名为《洛神赋》，托意于宓妃。真的有这样的事吗？

”神女说：“有的。我就是那甄后，为思慕陈思王的才华和风度，触怒了文帝而被幽禁致死。后来我的一精一魄与陈思王在洛水上相遇，叙述我的冤恨与郁闷；陈思王有感而赋，后来感到不符合典则，又改变了题名，这才没有错缪了。”说完不一会儿，有两个丫鬟，拿着茵席、托着酒肴来到这里。神女又对萧旷说：“我做袁家新妇时，性好弹琴，每次弹到《悲风》及《三峡流泉》二曲时，总是整夜不肯罢手。刚才，我听见您的琴韵清雅，但愿我能再次聆听一下。”萧旷于是弹奏起《别鹤操》及《悲风》来。神女听后长叹道：“真可堪与蔡中郎匹敌啊！”接着问萧旷说：“你认为陈思王的《洛神赋》怎么样？”萧旷回答说：“真乃体物浏亮，不愧为梁昭明太子的一精一选之作。”神女微笑说：“那篇赋里形容我的举止是‘翩若惊鸿，婉若游龙’，难道这不有点儿粗疏吗？”萧旷说：“陈思王的一精一魄，现在在哪里呢？”神女说：“他已当上了遮须国王。”萧旷说：“什么叫遮须国？”神女说：“刘聪的儿子死而复生，对父亲说：‘有人告诉我说：遮须国很久没有国主，正等着你父亲来作国主呢！’这即是那个遮须国。”不久，有一位中年妇女，引着一个女子，说是“织绡娘子来了！”神女说：“这位是洛浦龙君的处女，在水府中数她最会织绡，适才我让人召她来这里。

”萧旷趁便对织绡娘子说：“近来人间，有人传说有什么柳毅遇到神灵婚姻之事，是真的吗？”织绡娘子回答说：“其中十分之四五是真的，其余都是些虚饰之词，不可被迷惑住了。”

萧旷问：“有人说龙最害怕铁，有这样的事吗？”织绡娘子回答说：“龙的神奇化验处，虽然是铁石金玉，尽可透达，为何单单害怕铁呢？害怕的，倒是蛟螭一类的东西。”萧旷又问：“雷氏子佩带丰城剑到延平津，跃入水，化为龙。有此事吗？

”织绡娘子说：“简直是妄谈！龙乃是木类，剑乃属金类，金能克木但不能相生，怎能相互变化呢？岂能形同雀入水化为蛤、野鸡入水化为蜃呢！但宝剑乃灵物，金水相生而入于水，雷生自然不能沉于泉，相信而才跳下水里，遍搜而找不到那把剑，于是妄说变为龙了。而且雷焕只说那剑化去，张华司空只说是始离终合，他俩都不说化成龙，任剑之灵异。况且那剑是由人力的鼓铸打炼而成，不是自然生成之物，因而可知那剑终究不能化为龙。这是明摆着的道理啊！”萧旷又问：“那梭子化为龙，又怎么讲呢？”织绡娘子回答：“梭子乃是木类，龙本来就属木。变化归于木，又有什么可奇怪的呢？”萧旷接着问：“龙既然能变化如有神，那他生病时，又何必求马师皇治疗呢？”织绡娘子答道：“师皇是上界高真，哀怜马儿负重远行之苦，故而做了马医，治好的病马也有一万多匹了。上天降下灵鉴，在龙的唇吻间故意点化疾病，想检验一下那师皇是否真的有医术。那条被他治好病的龙，后来背负着他登天而去了。

这是天假龙体行事，并非是龙真的有病。”萧旷又说：“听说龙嗜好吃燕血，有此事吗？”织绡娘子回答：“龙尚清虚，餐饮露气；若食燕血，岂能行藏变化？大概嗜燕血的是说蛟蜃之辈。不要听信这种造作虚构之言，这都是梁朝那四个道行高人所说的荒诞妄论之词啊！”萧旷又问：“龙有什么爱好？”答道：“好睡，长至千年，短也不下于数百年。仰卧在洞穴里，将沙尘聚集在鳞甲间。有时飞鸟衔着树籽掉落下来，鳞甲间生长起树木来，一直长到数人合抱粗大时，龙才感觉到，醒过来；于是振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭，自然形之与气，随其化用，散入真空，像是浑饨还未凝结的胚胎，又如同物有恍惚，一精一奇沓冥。当此之时，虽然有百骸五体，也尽可化入于芥子之内，随其举止而无所不至，自然得到还原返本之术，能与天地造化争功呢！”萧旷又问：“龙之修行，请教于哪个门派？”织绡娘子回答：“高真所修之术有何差异呢？上士修之，形神俱达；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。而且当其修行之时，气爽而神凝，感觉有个东西跑出来了，即是老子所说的‘恍恍惚惚，其中有物’。至于修行活动的细微末节，我不敢泄露，恐怕被上天谴责贬谪。”

一番回答之后，神女便命左右人传酒叙语，与萧旷情致昵洽；场面兰艳动人，若如左有琼枝而右有玉树，整夜情好缠绵，感畅冥怀。萧旷说：“在此得遇二位仙娥，真不愧是双美亭啊！

”这时，忽然传来鸡叫声。神女留赠一首诗给萧旷。诗云：玉著凝腮忆魏官，朱丝一弄洗清风。

明晨追赏应愁寂，沙诸烟消翠羽空。

织绡娘子也留赠诗说：

织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。

愁见玉琴弹《别鹤》，又将清泪滴真珠。

萧旷也作诗一首答赠两位仙娥。其诗云：红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。

珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。

神女取出明珠、翠羽两件宝物赠给萧旷，说：“这就是陈思王赋里所说的‘或采明珠，或拾翠羽’。我将它们赠送给你，以成就《洛神赋》的咏叹！”那位龙女织绡娘子，也取出一匹轻绡赠给萧旷，说：“若有外国商人求购此物，你非卖它万金不可。”神女说：“萧君有奇骨异相，定当出人头地。只是你要淡味薄俗，清襟养真，我一定暗中帮助你。”说完，两位仙娥飘渺而逝，不见其踪影。后来，萧旷珍藏着两位仙娥赠给他的珠翠轻绡，遍游名山。他的朋友曾经遇到过他，因而详细记录下他的事迹。而今萧旷隐遁避世，人们再也见不到他了。

天上玉女

《<a href=/smzg/112>搜神记</a>》：魏济北郡从事掾弦超，字义起。魏齐王曾芳嘉平年间的一天夜晚，弦超正独自在屋里安睡，梦见有位神女来与他亲热。那神女自称是天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼。她说她早年失去父母，大帝哀怜她孤苦伶仃，遣令她下嫁凡夫。弦超只当这是一场美梦。但怎么也难以忘怀梦中的一精一爽美异，忘不了神女那非同常人的容颜；故而醒后思想回味，若隐若现，挥也挥不去。如此状况一直继续了三四晚。

有一天，那神女真的来了。只见她乘着辎軿车，跟从着八位婢女，身着绫罗绮绣的华美服饰，姿颜容体，状若飞仙。神女自称年已七十，但看起来像个十五六岁的少女。车上有壶、榼、青白琉璃等器皿，所带饮食物品奇异美妙，令人心醉。神女让婢女端出美酒畅饮。她对弦超说：“我乃是天上玉女，被遣下嫁凡间，故而来和您相聚。我俩有宿缘，应当结为夫妇。

虽然不会给您带来太大的好处，但也没有什么损害。起码您经常可以乘坐轻车肥马，吃美味佳肴，穿绫罗绸缎，吃穿不用发愁。只是我是神仙，不能够为您生孩子；但也没有妒忌之心，并不损害您再结婚姻之好。”于是，两人结为夫妇。

过了七八年时光，弦超的父母为儿子娶了个妻子。从此以后，神女智琼便隔些时日来同弦超欢会一次。每次都是夜来晨去，倏忽若飞，只有弦超能看到她，别人则视而不见。每当弦超要出行时，只要求智琼帮忙，高车大马便等候在门口，行一百里路不到两个时辰，行千里路也不过半天时间。

后来，弦超调官为济北王柱下掾，正遇文钦作乱，魏明帝东征，诸王都被迁移到邺宫，朝廷官属也同监国一道西迁。邺下地方狭窄，官吏们四个人共住一间小屋子，弦超独卧一床，智琼却经常往来。同屋睡的官吏都感到非常疑惑。智琼只能隐形，不能藏声；而且她一来，则满屋芬香。这事被判吏所疑。

后来，弦超便衣到京师，空着手到市场上去，智琼送给他五匣弱绯，五端絪紵，色彩光亮，都不是螂市上能见到的物品。同行的官吏感到惊奇，再三诘问他。弦超生性疏拙于是就把他和智琼的事和盘托出。那个官吏将此事上告给监国。监国找来弦超，委婉地询问他。监国也担心天下真的有这种妖幻之事，所以并没有责备弦超。晚上回来后，智琼向弦超请求离去，说：“我本是神仙，不愿意让别人知道。而今我的身分已经被您泄露，我不能再和您在一起了。多年的恩义，一旦分别，岂不令人凄怆憾恨啊！”说罢，智琼便喊侍婢打开竹箱，取出织好的两件裙衫赠给弦超，拉着他的手臂，恋恋不舍地告辞登车，像飞流一般地离去了。

智琼走后，弦超夜思梦想，度日如年，像是得了重病一样。

五年后，弦超奉命到洛一陽一办事。他来到济北鱼山下，在路上往西行走，远远望见前面弯道旁，停着一辆马车，像是智琼的。

弦超急忙赶上去一看，车上果然是智琼。于是，两人相见，悲喜交加；一同乘车到洛一陽一，重归旧好。直至西晋武帝太康年间，弦超与智琼犹在世上。只是他们不是每天来往。每逢三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、月旦十五，智琼才来与弦超相会，住一晚便走。有个叫张茂先的人，特为此事写了一篇《神女赋》。

张镐妻

杜光庭《神仙感遇传》：张镐，南一陽一人。从小勤苦好学，隐居王房山，手里总是拿着书卷。山下有个酒馆，张镐经常手持书卷前往，喝上个两三杯便回来。有一天，他在酒馆里看见一位美貌妇人，于是上前揖礼，请那妇人同饮。那妇人竟欣然同意，毫无拒绝之态。只见她姿容佳丽，口齿伶俐，能说会道。

一直喝到晚，这位美妇人才告辞而去。

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