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第473章（第1页）

作者有话说：

这是正常历史进程，明末和清朝，都有这样的会馆。并不是出现了这些东西就立刻跑步进入那啥。

（顺便我要说一下，就明末那会儿，又有工人起义，又有男女平等思想，又有百业平等思想，而且都是大儒兴起的思想，徒子徒孙一大堆，但凡不是清军入关，还真不知道会怎么发展（））

＊

关于三四千人：我已经对半砍了，历史上因为搞这事的是苏州，踹匠大本营，参与者上万。

＊

清朝眼里的工人罢工：

查民间各机户，将经丝交给机匠工织，行本甚巨，获利甚微。每有匪匠，勒加工价，稍不遂欲，即以停工挟制，以侵蚀为利薮。甚将付织经纬，私行当押，织下纱匹，卖钱侵用。稍向理论，即倡众歇作，另投别户，此种恶习甚为可恶。

―― 《元和县严禁机匠借端生事倡众停工碑》

【翻译：这些工人居然不好好拿着微薄薪水织布，还敢要求加工钱，不加工钱居然敢罢工，反了天了！】

（纯私人翻译，不全面。原文已贴出在翻译上方。）

＊

九皇会：

京师瓦木工人，多京东之深、蓟州人，其规颇严。凡属徒工，皆有会馆，其总会曰九皇。九皇诞日，例得休假，名曰关工

――《旧京琐记》

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早在清乾隆以前，人数众多的盐工就逐渐开始按生产过程中的职能形成了各帮口，先后建立行帮。烧盐工人有“炎帝会”，修建了炎帝宫，凿井工人有“四神会”

（注：另外还有挑水工人有“华祝会”，索篾工人有“巧圣会”，凿井工人有“四圣会”，山匠工人有“普贤会”，机车工人有“盂兰会”，盐业工人有“十成会”，打铁工人有“老君会”，箍笕工人和木工有“鲁祖会”，挑抬工人有“三圣会”等。）

――《路学：道路、空间与文化》

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该会有总首六人，任期三年。其下有襄首十人，任期一年。总首分为三班，分别负责财经、寺庙本身事务以及帮会与外界的联系。襄首也分班，赋予特别职责：外部事务、计账、帮会厨房、采买和杂务。新的总首由原任总首从那些担当过襄首的人中选出，需得到全体成员批准。

――《自贡商人：近代早期中国的企业家》

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值得注意的是，踹匠的“叫歇”抗争并不是一时的冲动，而是有充分准备的，甚至形成了一种类似“罢工准备金”的制度，以保证因罢工而无法领取工资的时候，踹匠的生计不致过于艰难。

在众多踹匠配合下，这笔长期的抗争基金，“积少成多，已盈千万”。有了这种保证，解决了踹匠的后顾之忧，康熙三十九年的这场冲突才能持续一年之久。

踹匠收集的基金还用于建造普济院和育婴堂。面对商人和官员组成的强大反对力量，踹匠逐渐意识到只有成立自己的组织，团结更大的力量，才能争取自己的权益。康熙五十四年（1715），王德等人商议在普济院或育婴堂成立踹匠会馆。但是，这个美好的愿望遭到了苏州官吏的极力反对，成立会馆的计划胎死腹中。王德以“蛊惑众匠”的罪名被杖责，驱回原籍。此后，踹匠之间的联合不得不转入“歃血为盟”“拜把约会”的秘密状态。

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