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第111章（第2页）

谢愉闻言，把打火机掏出来丢给任子宁，只见后者“啪嚓”点起一簇火，然后把舒乔拉到身后，往壁画上点去。

火苗贴上墙壁，先是窜动了一下，紧接着骤然蔓延开去。火光沿着一些轨迹迅速爬上了石壁高处，像是在金刚手菩萨像的背后熊熊燃烧，令忿怒相的恰那多吉看上去愈发威严可怖，仿佛随时会从画里跳出来似的。

伴随着燃烧的火焰，一股难以形容的奇怪味道在弥漫开来。

巨大的壁画在灼烧下开始之间脱落。但奇怪的是，它脱落的方式不像是最初那样化成粉末碎屑，也不像是被烧成了灰，而是像纸，或者说，像皮被点燃后烧得卷起来一样，一片片剥脱下来。

舒乔心里有些不安。

按目前的他们推测出的情况来看，如果这幅金刚手壁画的作用确实是伏恶驱魔，那被烧毁后，是不是就代表有什么东西被放出来了呢？

扎古寺的卷轴上以诗歌的形式记载，吐蕃时期，居住在山南的人们在一次意外中找到了位于山脉中的屠骨迩神庙和石像，并发现通过特定的祭祀仪式，可以让已经离世的人重生并且获得古老的智慧。然而，通过屠骨迩获得重生的人似乎出现了某种可怕的异变，这种异变带来了极大的灾难，以至于人们意识到屠骨迩并非善类，便借巫术和神明的力量将它封印起来，并把与其有关的记载藏匿或销毁。

而且，在他们进入石门前严宥安就说过，石门上刻着的文字和那卷曾经丢失的人皮卷轴是一样的。

人皮卷轴经过专家的鉴定，已经可以确认是古象雄时期的东西，上面的文字也是象雄文，那就说明那扇藏在河流中的石门起码是在古象雄时期便建造而成的。

这就比扎古寺卷轴上记载的由屠骨迩带来的异变和封印要早。

门的作用一般是什么呢？最直观的答案是分隔。把两个连在一起的空间分隔开来。

由此可以延伸到另一种含义阻挡。

再结合金刚手降服外道妖魔的故事，似乎他们这一路所看见的所有人造物都是为了把某种存在死死关在山里。尽管他们无法确定，屠骨迩是否就是被恰那多吉封印的怪物，但大概率是的。

这又说明什么？

说明或许早在吐蕃时期以前，扎古寺卷轴上记载的事情就已经在象雄文明时代的门巴族人身上发生过一次。只不过人们总是在不断地重蹈覆辙，不断被那些所谓有关生命起源的答案，或者是神的智慧诱惑。

而舒乔也无法确定，眼下他们所做的这些是走在解决问题的路上，还是走上了和前人一样的道路。

就在这时，地洞深处似乎传来了一声沉闷的轰鸣。

他们纷纷转头朝地洞的方向望去。

然而除了最开始那隐隐的一声闷响之外，洞里便再也没有别的动静了。

火光在慢慢减弱，似乎岩壁上那层能够燃烧的物质已经被消耗殆尽。神奇的是，被燃烧过的金刚手壁画并没有因为附着在岩壁上的那层东西被烧尽而消失，只是轮廓变得比之前更淡了。

这样看来，刚开始他们看见的壁画或许也是被点燃过的。

任子宁重新走到地洞旁，看向脚下如之前一般深不见底的洞口，随手捡起一块石头向下扔去。

大概三十秒左右，只听“砰”的一声巨响，声音撞击着地洞的洞壁传回来。

这次石头落地了。

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