第1278章宗教改革制度确立，班师回朝第2页_回到战国当赵括_石坚

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不仅如此，佛教还将宣称来自东方的皇帝陛下就是东土光明佛他是佛祖挥下最有智慧的大佛之一，是佛祖在没有登上极乐之前的替身，也是所有人都必须要尊敬的对象。

简单的来说，虽然皇帝陛下并不是佛祖，但是也属于一个佛祖的代言人了。

对于这一点赵括的也是比较能够理解的，毕竟赵括怎么说也不是这个南亚次大陆的人，如果一下子让一个外地的征服者来成为佛祖，这些活佛们估计也没有办法跟他们的信徒们解释这种事情。

与此同时赵括也向这些和尚们宣布了一件事情，那就是所有的和尚都必须要交税，所有的寺庙都必须要交税，任何寺庙不能够再接受信徒们的土地捐献，也不能够以任何方式购买土地。

当然啦，为了不让这些大和尚们在念经之外完全饿死，赵括允许信徒们可以利用现金或者说是物资的方式来进行捐献。

总而言之，赵括的态度归根结底就是一句话，既然你选择了出家，那就应该选择一个青灯古佛的朴素生活，而不是搞什么醉生梦死，不是成为什么大财主。

在历史上的南北朝时期，也就是佛教在华夏传播的最广的时候，那个时候很多的信徒为了彰显自己对于佛祖的孝心，会把大量的土地捐献给寺庙，并且这寺庙当时是不交税的，这就导致了寺庙成为了整个国家之中最大的地主。

一个不交税的地主可想而知对于这个国家的财政会造成多大的破坏。

如果真的是这样也就算了，到了后来甚至还有某些比较狂热的佛教徒皇帝居然宣布自己要在寺庙出家，然后呢，让大臣和国库用巨额的金钱来赎买自己，然后才能重新还俗。

这种种的闹剧背后彰显的其实就是佛教对于国家财政还有国家土地制度的巨大破坏性，这一点对赵括来说当然是无法容忍的，他必须要从源头上断绝掉。

而且这样做其实也是有利于佛教的，别看佛教在南北朝的时候那么的兴盛，但是也正是由于佛教所占据的土地和财富人口太多了，后来的华夏统治者们就马上进行了灭佛运动，对佛教在中原的传播进行了非常残酷的打击。

所以到了后来兴盛一时的佛教最终也是变得寂寂无闻，虽然说在华夏依然是有很多人因为西游记的关系对许多的佛耳熟能详，但是你想要在后来的华夏之中找几个佛教徒，那其实真的是一件很困难的事情了。

有些时候给别人留一条退路，其实也是给自己留一条退路。

各位对这些活佛们修改交易的回报，赵括亲自用大国皇帝陛下的名义册封了他们，让他们成为了大汉国在这个南亚行省之中的活佛，他们可以自由自在的在南亚之中的所有地方进行传教，也可以到中原传教，只不过到中原的话就必须要向官府备案。

总的来说事情还是在赵括的控制之中的，而且最终的结果赵括也是比较满意的。

不仅如此，在暗地里赵括同样也授意毛遂利用这个宗教改革委员会来作为情报部，在南亚行省之中的耳目。

众所周知，信徒们是相当狂热的，有些时候有人会利用这种狂热来进行一些对国家不利的行为和举动。

如果情报部能够提前派人打入了这些地方的话，那就可以提前的了解到这种行为，并且制止他们。

不仅如此，由于很多信徒都愿意在面对和尚的时候说出实话，所以说呢，情报部也能够通过这条脉络获取一些从正常的渠道不能够得知的消息。

对此毛遂立刻安排了手下最为得力的几名官员开始在这个地方给行动起来，争取用最快的速度建立起一条能够覆盖整个南亚行省的网络。

赵括在华氏城之中休息了好几天。

佛教徒有一个很重要的特点，那就是非常喜欢黄金，纵观历史上所有的佛教寺庙以及出名的建筑物，基本上都和黄金扯不开关系。

事实上一直到了后世现代，南亚次大陆上的这几个国家，都是世界上最重要的黄金消费国。

所以说这一次赵括同样也是缴获了大量的战利品黄金，这些黄金整整装了1000多辆马车，让赵括整个人在吃到了之后都相当的震惊。

刚刚和赵括汇合的李牧也是忍不住吐槽了一句。

“如果把这1000多辆马车的黄金拿出来招募军队，并且改善老百姓的生活的话，那不是更好吗？”

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