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第55章 主体文明的恐怖（第4页）
大圣，这个在中国神话中家喻户晓的角色，不只是在中国有名，整个中华文化圈都有不小名气，
因其独特的形象和故事，被不同文化所吸收和改编。
在安南，大圣的形象同样深入人心。
南北论战争论的核心在于，孙悟空究竟属于谁？
北越人认为孙悟空是他们的文化遗产。
北越认为自己是小中华，甚至干脆比中国还要正统，孙悟空肯定是他们的。
而南越人则认为大圣的根源在印度，猴神哈奴曼，与中国无关。
不管怎么说，《大圣归来》不再是讨好式的文化输出。
而是让人愿意接触中国文化，探索中国的文化，理解中国的文化，最后共情甚至崇拜中国的文化。
既是润物细无声的沁润，也是石破天惊的当头震撼。
齐天大圣为什么让安南人反应激烈，出现大哭的情况？
因为西游记同样也是他们的童年回忆。
所以他们看这东西，一样有情怀。
类似于钢铁侠死了之后，一大堆人在朋友圈、微博，各种渠道激动哭坟的场景复现。
漫威宇宙在国内耕耘多年后的才有的场景，《大圣归来》在中华文化圈一次成功就完成了。
与其说沈三通做的多好，不如说中华文明的老本太厚。
周围这些文明，不管嘴上多硬，但事实上他们都是次生文明。
主体文明的文化，很容易引发次生文明的共鸣。
也正是国内国外实在是太爆炸，所以沈三通不得不提前开工。
东西好不好，其实大家心里是有杆秤的。
后世《黑神话》《哪吒2》各种规格拉满，因为这是能拿出手的好东西。
《大圣归来》明显也是如此，所以各方都想分一杯羹。
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