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第七百三十九章 碑灵救身,道观巨变(第1页)

我执剑立于天地之间。这一瞬间,我发现六识真的只是一个摆设了。

现在的我,比以往任何一个时候,更能体会到身体只是一个工具这句话深刻含义。

我以前的身体,它所产生的都是一些后天的东西。

讲最简单的现象,比如我以前喝下一碗粥,其中有十分之七八,转化为了后天的浊精。

什么叫后天浊精?

这东西就是可以繁衍后代的那个玩意儿。

就算是我不去行夫妻之礼,不去做自亵之事,它到了一定时间,仍旧会发生一个陈旧更替过程。

这个就像写入到身体里面的程序,人很难把这个东西给改变了。

然后在这个程序的引导下,我同大部份人一样,会享受一个生老病死的过程。

我一样会衰老,器官到了一定年龄会老化,失去动力,消失了精气神,然后遇事就心有余而力不足了。

通过食物摄取的精微物质,其中十分之七八都用来生这个东西,所以,它真的是浪费了。

所以就有了修行。

修行之后,其中的十分之十将转为先天的元精,元精产生的就是元气,元气转再产生元神,元神则化为一个空字。

空字的意义并非什么都没有,而是不具备自性,转尔就会与外神相合。

相合之后,一呼一吸间,皆可吸收吞纳天地元炁。

到了这一步,便是真正的人仙之身。

可以说这是非常好的一个修行体系。

但同样,这个体系,由于始终离不开一个我字,即反复去观察,体会,我自已这副身体,这么一个存在。是以,在修持过程中,很容易因我执之心,而生出种种的魔障。

又或执着于,修行过程中产生的诸多神通。因贪恋神通而修行,最终,一样也是入魔障。

我前面的成功,离不开齐前辈指导的一个证众生环节。

没有那个环节,我不可能在这么短的时间内,拥有如此高的成就。

到了人仙境界,身体自然应外神而吞纳元炁,一呼一吸之间,皆是伏食。

由此,我就真正进入到了,周易参同契中所讲的“伏食”一境。

入这一境,九天之上的外神之力,自然沿头顶百会灌输而下,跟着我的呼吸一道,在体内运转一个来回后,又通过我的肺将杂质吐出,转尔吸入有益的物质。

我能用言语表达出来的,就是这个意思,再详细一些,便都是言语无法说清的东西了。

至于佛家的修行,我想应该是直接对空性下手,直接返虚。这样与外神相合,自然是成就无上法力的大菩萨!

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