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第1节（第3页）

“既然都没有，如何长生？”

杨修面不改色。“既然不能长生，那陛下是不是应该考虑一下百年之后的事？”

孙策愣住了，片刻之后，他缓了脸色，点点头，示意杨修接着说。

杨修说道：“陛下革故鼎新，移风易俗，有圣人之功业，为天下之主，诚为宜然。然，人生有常，不过百年。百年之后，天下焉归？嗣位之君若无陛下之功业，又如何服众，君临天下？”

孙策目光一转，看向不远处的皇后袁衡，沉默不语。这的确是个问题，而且是一个暂时解决不了的问题。他尽可能的维护了袁衡的地位，袁衡也很争气，为他生下了嫡子，让他有足够的时间来培养嗣君。可这毕竟不是长久之计，难逃三代之律。

三代以后怎么办？

在他的记忆中，两千年的封建王朝，传国百年以上的就那么几个，大部分王朝都是其兴也勃，其亡也忽，其中有一个重要的原因就是继承人不行。即使那几个传国两三百年的王朝，真正称得上政治清明的时间也大多在三代以前，三代以后就是苟延残喘。

这还是在君权神授的加持下。如今他否定了天命，三代之后的嗣君必然会面临这个难题。就算其他家族不跳出来，皇室内部也会出现危机。

都是一样的血脉，凭什么你能君临天下，我却只能为臣？

没有了君权神授，只剩下嫡长子继承制，还能不能维持皇权的有序传承，着实是个问题。

难道靠选举？

选举的确是个方向，而且是他矢志以求的未来，但那毕竟只是未来，不是现在。能不能在百年以内实现，他不清楚，也没把握。

既然如此，他至少需要一个备用方案，一个能维持目前秩序稳定的方案。

杨修想假公济私，借这个问题为天师道张目？

第2483章 世道人心

虽然有些生气，有些失望，但孙策毕竟不是当年刚入职场的愤怒青年。在这个时代浸淫多年，身边不论男女，大多是这个时代的精英，城府多少还是有一些，喜怒不形于色还是能做到的。

“德祖，你有什么好办法？”孙策口气淡淡的问道。

杨修抬起头，看向远方，眼神中露出别样的神采。“陛下，臣这些天见过很多人，也听过很多言论，初时觉得各有妙处，仔细想来，却又觉得皆是片面之辞，终究不够圆满。昨夜独坐，忽然若有所思，方知其中原因。陛下，治国如用兵，当虚实相间，阴阳平衡，如今我大吴虽前程似锦，却缺了些虚玄，缺了些阴柔。纵使被称作玄学的新学，也是锐意进取者多，深谋远虑者少。依医者之言，此为阳亢之症。”

孙策心中微动，有些明白了杨修的意思。

就和科学技术一样，科学理论是虚，具体技术是实，必须均衡发展，才有长久进步。如果只重视理论，不重视技术，理论缺乏技术验证，很容易走偏，成为纸上谈兵的空谈。如果只看到技术，却忽视理论建设，技术就会在低水平徘徊，走不出经验主义的范畴。

从更高的层次来说，科学技术又离不开人文科学的支撑。一味强调科学技术，忽视人文精神，缺少人文关怀，最后很容易陷入机械论。科学技术高度发达，人的精神世界却是一片荒芜，这样的世界自然也没什么幸福可言。

他为了改变历史进程，强调务实，取得了很大的成果，也不可避免地矫枉过正。

具体而言，就是在人文关怀方向有所欠缺，对个人的内心世界关注不多。

汉代经学是政治哲学，关注点是如何经世治国，对个人关注有限，而这有限的成份也有很强的功利性，就是如何建功立业，如何致君尧舜，光宗耀祖。所以汉代的士人往往很注重事功，以天下为己任。

正因为如此，党锢之祸对他们的打击更加致命，因为他们发现天下不是他们的天下，朝廷也不是他们的朝廷，甚至将他们视为隐患，大加压制。他们为朝廷舍生忘死，朝廷却要他们死。

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