尤其是天皇伏羲陛下,他创造的先天八卦,乃是一切易道之根基。
若失先天八卦,余者不过是水中月,镜中花。梦幻泡影一般,触之即破。
孔子郑重行礼,道:“还请先贤不吝赐教!”
杨拓也不推迟,就将先天易、连山易、归藏易与文王周易,仔细传授。
天下间有一种功德,乃是教化之德。孔子成道在即,杨拓助其成道,也可以分润一些功德气运。
此事也不是损人利己,而是相辅相成。孔子虽得了传授,但是这易道不比诗书礼乐。
易道已经触及了真正的大道,就算是孔子,也不是短时间能有所成就。
杨拓在意的也不是《易传》,他真正在意的是《春秋》。
易传虽也是一部了不起的杰作,但是与春秋相比,显然春秋对杨拓的影响更大。
杨拓自出火云洞,就定下了策略。他不希望参与到百家争鸣之中去,争鸣未必就是欢鸣,也有可能是悲鸣。
杨拓的策略,就是将史家融入到其他学说中去。
老子有言:上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
正所谓不争就是争,只要能将史家融入到其他学说中去,就可以借助其他学说来传播。
那么,又有哪家学说能够与儒家相比?
只要能将史家融入到儒家中去,史家就可谓是,立于不败之地。
而《春秋》就是儒家之中的史书,只要杨拓助孔子著成春秋,则大事可定。
因而,杨拓对于春秋的重视,还在《论语》之上。
论语乃是儒家的根本,春秋则算是史家的根基。
《易传》短时间没有结果,杨拓则要想办法,将孔子引导到春秋的编撰上去。
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